In questo sutra Patanjali riassume il da farsi per dominare la natura psichica e ci indica il risultato a cui si giunge quando il Pensatore, per mezzo della mente, domina a tal punto i sensi che questi non hanno più vita indipendente.

54. L’Astrazione o Pratyahara è la sommissione dei sensi operata dal principio pensante che li ritrae dai loro oggetti consueti.

I sensi possono essere definiti come gli organi mediante i quali l’uomo ha coscienza del proprio ambiente. Anche gli animali hanno i cinque sensi, ma non la facoltà pensante coordinatrice.

Ogni senso è connesso con uno dei sette livelli della manifestazione e ha una sua corrispondenza su ciascuno.

Si insegna a ritirare o astrarre la coscienza, rivolta al mondo fenomenico, per concentrarla nella testa e coscientemente proiettarla per fini di servizio così da stabilire il contatto con il regno dell’anima e riceverne i messaggi.

I cinque sensi devono essere dominati dal sesto, la mente. La coscienza e la facoltà percettiva sono sintetizzate nella testa e si volgono all’interno e verso l’alto.

Quest’astrazione si compie per stadi:

Ritirare la percezione da udito, tatto, vista, gusto, odorato che vengono sospese e non si ha che percezione mentale; a livello fisico non resta attiva che la coscienza cerebrale.
La coscienza si ritira nella regione della ghiandola pineale e precisamente fra questa e la parte centrale della fronte.
Poi la coscienza si focalizza in Shasrara, e questo avviene quando si sono dominati i primi due stadi e i cinque sensi.
La coscienza si ritrae nel corpo emotivo e si libera dal mondo fisico.
Ulteriore astrazione della coscienza nel corpo mentale onde né il fisico né l’emotivo imprigionano l’uomo.
Nel commento a questo sutra Dvidevi dice: <<L’astrazione consiste nel completo dominio, o assimilazione, dei sensi da parte dell’anima. Non solo, devono essere sempre pronti a contribuire collettivamente a tale meditazione in qualsiasi istante e su qualsiasi oggetto>>.

55. Con questi mezzi si soggiogano completamente gli organi dei sensi.

Ricapitolando: il primo capitolo degli aforismi espone lo scopo del Raja Yoga, gli ostacoli e i benefici che ne derivano; il secondo spiega cinque degli otto mezzi yoga che permettono di dominare lo psichismo; il terzo capitolo insegnerà invece il dominio mentale, attraverso l’esposizione degli ultimi tre mezzi yoga. Il tutto viene trattato in modo graduale, preciso, scientifico ed estremamente conciso, per fornire all’attuale razza umana i mezzi necessari per compiere un altro passo sul sentiero dell’evoluzione.

Per giungere ai prossimi tre sutra che sono Dharana, Dhyana e Samadhi c’è un percorso ben definito come abbiamo visto nei precedenti articoli. Molti fattori contribuiscono alla realizzazione: il coraggio di entrare in noi stessi, la volontà nel perseguire l’obiettivo che la nostra Anima si è prefissata, il Karma di ognuno, la perseveranza di seguire gli insegnamenti della Saggezza Antica, la Fede nei Maestri e la dedizione ad un percorso che, se fatto con fermezza e continuità, ci porta dove risiedono i Grandi Maestri dell’umanità.

Per approfondire questo e altri argomenti vi rimandiamo alla sezione Scienza dello Yoga all’interno del portale della consapevolezza Yoga, Vita e Salute www.yogavitaesalute.it

Luciana Mologni