Nel secondo capitolo della Bhagavad Gita, l’esortazione di Krishna ad Arjuna a rialzarsi simboleggia il risveglio della coscienza e l’avvio del cammino dello yoga. Alla spinta dell’anima verso la comprensione della sofferenza si oppone la resistenza della personalità, delineando il conflitto interiore che precede ogni autentica trasformazione.

Il secondo capitolo della Bhagavad Gita si apre con Krishna che esorta Arjuna ad alzarsi in piedi. L’opera del Maestro tende la coscienza del discepolo. La presenza di Krishna favorisce la costruzione del ponte verso il Regno dei Cieli. Chi aspira a realizzare lo yoga, sospinto dall’anima, si rivolge con determinazione a comprendere le cause della sofferenza, ma le conseguenze di una tale spinta non tardano a manifestarsi. La personalità, che non ha nessuna intenzione di scendere da quella fredda pietra in cui si è insediata, resiste ostinatamente al cambiamento ricorrendo alle azioni più subdole.

Arjuna, prima di accasciarsi a terra privo di forze, si era innalzato sulle vette dell’aspirazione umana. La fermezza e la volontà lo avevano condotto sulle vie impervie dell’amore, così riconosciuto il sentiero della luce, aveva risuonato insieme al Maestro la conchiglia della vita. Quando si è rapiti dall’importanza della posta in palio, anche l’attesa diviene un ulteriore fonte di prova. Il Pandava, nei momenti che precedono lo scontro, è pervaso dal desiderio di rendere tributo a quell’energia rajasica che l’ha condotto fino a quel punto.

Così prima di affrontare la battaglia più grande chiede a Krishna di portarlo tra i due eserciti. Arjuna vuole gustare l’ebrezza di poter vedere in faccia il nemico. Il campo di battaglia, da sempre, lo fa sentire più vivo, la tensione dello scontro imminente elettrizza le emozioni e i pensieri. Ma questa volta, inaspettatamente, il figlio di Kunti si ritrova a fare i conti con dei limiti della personalità non ancora emersi.

Il Pandava non conosce il vero nemico che deve affrontare in quella pianura. Sarà la scoperta più grande. Il discepolo è abituato a tendere verso i grandi ideali, desidera la giustizia più di ogni altra cosa, ma non avendo ancora purificato del tutto le emozioni distruttive è ancora preda dell’illusione. Chi scruta solo il cielo rischia di cadere nel pozzo: l’aspirante spirituale nel tentativo di elevarsi verso l’alto rischia, spesso, di cadere rovinosamente in un vortice nero di negatività.

Arjuna non si conosce abbastanza, le vittorie conseguite lo avevano illuso di aver sconfitto definitivamente le energie oscure. Il Pandava, avendo ricacciato l’inerzia nel buio, si ritiene pronto per realizzare lo yoga. Da molto tempo si allena duramente nel disciplinare la mente, si è specializzato nel fronteggiare il nemico scagliando dardi con grande precisione. E’ un guerriero dal braccio deciso e dalla vista aguzza. Conosce lo slancio vitale e ne fa la sua arma preferita. Ma l’incontro con Krishna lo costringe ad affinare ulteriormente la pratica dello yoga.

Arjuna risuonando la vibrazione della gioia ha aderito al progetto dell’anima. Ma una tale presa di posizione scatena la reazione delle forze distruttive presenti in lui. Il figlio di Kunti dopo aver scorto nell’esercito opposto delle persone a lui care, si sente preso dalla sconforto. Teme che se uccide i suoi maestri e i suoi amici di infanzia la sventura si possa abbattere su di lui e sui suoi familiari. La sopraggiunta debolezza gli fa perdere la fiducia in se stesso e nello yoga.

La pratica che lo ha reso grande tra gli uomini sembra evaporare al cospetto del calore prodotto dallo sfregamento delle emozioni contrastanti. Ancora una volta la dinamica del pendolo si rivela implacabile. Così il discepolo, colpito al petto dal ritorno di ciò che ha messo in moto, si ritrova, sbalzato dal carro, nella polvere della miseria umana. Ma è proprio nella cenere che risorge la fenice. La caduta rende il discepolo pronto per rialzarsi con rinnovato vigore.

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Luca Tomberli